RAMADHAN PERGI, RABB TETAP ABADI Oleh KH. Lukman Hakim

Secara syar’i, keberhasilan Ramadhan bukan diukur dari meriahnya ibadah selama sebulan, tetapi dari kesinambungan amal setelahnya. Rasulullah bersabda, “Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang kontinu meskipun sedikit.” HR. Bukhari dan Muslim). Hadits ini menjadi fondasi penting. Allah tidak melihat semangat yang meledak sesaat, tetapi konsistensi yang hidup sepanjang waktu. Ramadhan melatih kita untuk menjaga shalat tepat waktu, membiasakan qiyamul lail, memperbanyak tilawah, menahan lisan dan hawa nafsu. Jika setelah Ramadhan semua itu hilang, maka kita perlu bertanya: apakah kita menyembah Allah, atau hanya menyembah Ramadhan? Para ulama mengatakan, “Jadilah hamba Rabb Ramadhan, bukan hamba Ramadhan.” Karena Allah yang kita sembah di bulan Ramadhan adalah Allah yang sama di bulan Syawal, Dzulhijjah, dan seluruh bulan lainnya. Allah SWT berfirman : “Apa yang di sisimu akan lenyap, dan apa yang di sisi Allah adalah kekal.”(QS. An-Nahl: 96). Ramadhan akan lenyap. Malam-malam tarawih telah berlalu, tetapi Allah tetap hidup, tetap melihat, tetap menilai, dan tetap membuka pintu rahmat-Nya.

Dalam kajian tasawuf, Ramadhan bukan sekadar bulan ibadah, tetapi bulan penyadaran. Ia membangunkan hati yang lalai, melembutkan jiwa yang keras, dan mengajarkan rasa butuh kepada Allah. Puasa mengajarkan kita bahwa kita lemah. Lapar mengajarkan kita bahwa kita fakir. Doa mengajarkan kita bahwa kita bergantung. Namun para arifin mengingatkan : Jika setelah Ramadhan hati kembali keras, berarti kita menikmati suasananya, bukan menghadirkan Allah di dalamnya. Hakikat ibadah bukan pada musimnya, tetapi pada ma’rifat (pengenalan) kepada Allah. Orang yang benar-benar merasakan kehadiran Allah di bulan Ramadhan, akan sulit kembali lalai setelahnya. Karena yang ia cari bukan Ramadhannya, tetapi Allah-nya. Seorang ulama sufi berkata, “Orang yang mencintai sesuatu akan tetap setia meski suasananya berubah.” Jika kita mencintai Allah, maka perubahan kalender tidak mengubah cinta itu.

Secara syar’i dan ruhani, di antara tanda Ramadhan diterima adalah adanya peningkatan kebaikan setelahnya. Para salaf berkata, “Balasan dari satu kebaikan adalah kebaikan berikutnya.” Jika setelah Ramadhan : Shalat tetap terjaga, tilawah tetap hidup meski berkurang, dosa terasa lebih menyakitkan, hati lebih cepat tersentuh. Maka itu pertanda Ramadhan meninggalkan cahaya dalam jiwa. Namun jika maksiat kembali terasa biasa, lalai kembali nyaman, dan ibadah terasa berat, maka kita perlu menangis bukan karena Ramadhan pergi, tetapi karena hati yang belum berubah. Allah SWT berfirman : Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri.” (QS. Ar-Ra’d: 11)

Ramadhan adalah kesempatan perubahan. Tetapi kesinambungan perubahan itu adalah tanggung jawab kita. Ramadhan adalah makhluk waktu. Ia datang dan pergi. Tetapi Allah adalah Al-Hayy (Yang Maha Hidup), Al-Baqi (Yang Maha Kekal).

Dalam perenungan sufistik, kesadaran terbesar seorang hamba adalah bahwa semua akan pergi: usia, kesempatan, kesehatan, bahkan Ramadhan berikutnya belum tentu kita temui.

Tetapi Allah tidak pernah pergi. Dia tetap menerima taubat di bulan Syawal. Dia tetap mendengar doa di bulan Muharram. Dia tetap membuka pintu ampunan di setiap malam.

Maka jangan jadikan Ramadhan sebagai satu-satunya waktu kita dekat. Jadikan ia sebagai titik awal perjalanan panjang menuju Allah.

Ramadhan telah pergi. Suasana haru mungkin telah reda. Tetapi Rabb tetap abadi. Dia menunggu sujud kita. Dia menanti istighfar kita. Dia selalu dekat. Allah SWT berfirman, “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat.”

(QS. Al-Baqarah: 186)

Kedekatan itu tidak dibatasi oleh bulan. Semoga kita tidak hanya menjadi ahli ibadah di bulan Ramadhan, tetapi menjadi hamba Allah sepanjang kehidupan. Karena pada akhirnya, yang menentukan keselamatan bukanlah seberapa indah Ramadhan kita, tetapi bagaimana akhir hidup kita.